عرض مصدر رؤية الإخوان العملية لتحرير فلسطين

'''<center><font color="blue"><font size=5>رؤية [[الإخوان]] العملية لتحرير [[فلسطين]]</font></font></center>'''


'''عبده مصطفى دسوقي'''

[[إخوان ويكي]]

==مقدمة==

[[ملف:55شعار-الاخوان.jpg|200px|يسار|]]


عمد [[الإمام الشهيد]] [[البنا]] إلى تربية جيل يحمل هم هذا الدين وهذا الوطن ويدافع عنه بكل غالى ورخيص ولذلك أوجد جيل من سباب [[النظام الخاص]] عمد إلى تربيتهم تربية خاصة ليكونوا جنودا للحق، خاصة مع وجود المحتل البريطاني والتحرش الدائم بأهل [[فلسطين]] ومقدساتها.

كانت الأمة الإسلامية غافلة حين كانت الحركة [[الصهيونية]] تولد وتشب وترسم وتخطط وقد جعلت هدفها الأول انتزاع [[فلسطين]] من المسلمين وإقامة وطن يهودي بها في قلب العالم الإسلامي. وبدأت حركة  شراء الأراضي ب[[فلسطين]] وإقامة المستعمرات [[اليهود]]ية عليها [[#الهامش|(1)]].

==الموت في سبيل الله أسمى أمانينا==

لقد نبعت تربية جيل لا يهاب الموت لا بل يتمنى من حب [[الجهاد]] الذي فرضه الإسلام على أمة الإسلام لدفع الأخطار عنها، ولذا كان من أسس تربية هذا الجيل تحديد الهدف والغاية التي من أجلها يسيرون في هذا النظام.

ولذا اعتني الأستاذ [[البنا]] بتربية هذه الكوكبة عناية خاصة لما عليهم من مسئوليات جسام كانت تحتاج التربية الحقيقية والالتزام بها وعدم الشرود بعيد عن القرآن الكريم والسنة المطهرة.

'''يقول [[الإمام البنا]]: [أيها [[الإخوان]]:''' إن الأمة التي تحسن صناعة الموت وتعرف كيف تموت الموتة الشريفة يهب لها الله الحياة العزيزة في الدنيا والنعيم الخالد في الآخرة، وما الوهم الذي أذلنا إلا حب الدنيا وكراهية الموت، فأعدوا أنفسكم لعمل عظيم واحرصوا على الموت توهب لكم الحياة، واعلموا أن الموت لا بد منه وأنه لا يكون إلا مرة واحدة، فإن جعلتموها في سبيل الله كان ذلك ربح الدنيا وثواب الآخرة، وما يصيبكم إلا ما كتب الله لكم]  [[#الهامش|(2)]].

كانت طريقة التربية وأسلوب صياغتها ونمط إعدادها تجعلهم يرفضون الواقع الذليل، ويعملون على تغييره، ويسترخصون الحياة ويقبلون على الموت، إيمانا بما رأوه واجبا دينيا ووطنيا.

يقول أحمد عادل كمال:[لقد كان في [[الإخوان]] صفوة منتقاة لصفات معينة ثم تعهدها النظام بمزيد من التربية والتكوين والصقل والتأهيل فكانت الثمار رجالا لا يبالون وقعوا على الموت  أم وقع الموت عليهم، رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه" فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر". أعد رجالا بذلوا من أموالهم ومن ذواتهم وأرواحهم وأمنهم وحرياتهم ومن مستقبلهم ومن أقوات أولادهم وزوجاتهم وآبائهم وأمهاتهم ومن أمنهم وأرزاقهم ما عز نظيره وما يؤرخ لهم به]  [[#الهامش|(3)]].

==كيف يعد المحارب؟==

التّربية هي الحياة .. وهي عمليّة تكيّف بين الفرد وبيئته التي يعيش فيها، وتعمل على تكوينه، وتسعي به في طريق الكمال من جميع النواحي وعلى مدى الحياة.

لقد اهتم القائمون على [[النظام الخاص]] بتربيتهم تربية متكاملة لإعداد الفرد للموت في سبيل الله في أي لحظة، ومرت هذه التربية بعدة مراحل، منها:

===المرحلة الأولى===

'''مدتها خمسة عشر أسبوعًا تعطي فيها خمس عشرة حصة على الأقل، وموضوع الدراسة متنوع ومتكامل ومنها تعارف تام، أي معرفة تامة بظروف الأفراد وأوقات فراغهم وكيفية الاتصال بهم في الأحوال العادية وفي الحالات الفجائية.'''

'''تربية إيمانية:''' دراسة جزءين من المصحف الشريف وتدارس التكاليف الثابتة بجدول المحاسبة، ودراسة رسالتين من المأثورات، تنفيذ جدول المحاسبة
 
'''تربية جسمانية:''' إعطاء بعض الدروس في السويدي، والقيام برحلة رياضية، ودروس في الإسعاف، كما أشير إلى وجوب إجادة ركوب الدراجة والتجديف والسباحة وأنواع الرياضة الأخرى بحسب الحالة (صيفًا أو شتاء)، وممارسة السويدي والملاكمة والمصارعة وغيرها أثناء الرحلات الرياضية.

'''تربية معرفية:''' معرفة كيفية تقديم تقرير، ومعرفة التوجيهات الخاصة بجميع الأخبار وتلخيصها وتقديم التقارير عنها، مع تكليف بدراسة كتابين لكل فرد من المنهج الثقافي الخاص بهذه المرحلة، وذلك لتقديم تقرير كتابي عنهما، ودروس في القانون ثم تدارس للتقارير التي قدمت عن الكتب.

'''تربية فنية:''' دراسة بعض قطع السلاح عمليا دراسة تفصيلية، ثم دراسة باقي قطع السلاح والقيام برحلة تدريب، ومجموع هذه الدروس خمسة عشر درسًا.

وفي حالة وجود أفراد غير متعلمين ب[[الجماعة]] يكلف المتعلمون بتعليمهم بقدر المستطاع، وتدريس الكتب الثقافية لهم. 

===المرحلة الثانية===

'''مدة الدراسة خمسة عشر أسبوعًا يعطي في خلالها خمسة عشر درسًا على الأقل موضوعها:'''

'''تربية إيمانية:''' حفظ ودراسة 3 أجزاء من القرآن، وأحاديث الرسول، ورسالة [[الجهاد]]، والدراسة في علوم الفقة، وأن تكون التكاليف الروحية موضع رقابة من أمير [[الجماعة]] في جميع الجلسات

'''تربية معرفية:''' وتشتمل على تحليل البرنامج لهذه المرحلة ودراسة قانونية ودراسة نظرية في تقدير المسافات

'''تربية جسمانية:''' رحلة خلوية لتقدير المسافات عمليًا، والقيام برحلة سفن شراعية ورحلة تدريب ودروس في الإسعاف.

'''تربية فنية:''' دراسة جغرافية في رسم الخرائط وقراءتها ودراسة البوصلة دراسة تفصيلية نظرية، ورحلة تطبيقية لرسم خريطة مع تقدير المسافات واستعمال البوصلة، وتكليف الأفراد بتقديم تقارير عن هذه الرحلة الأخيرة قبل بدء الجلسة التالية، ثم مناقشة التقارير في جلسة أخرى
 
ولابد في هذه المرحلة أن يجيد فرد النظام قيادة السفن الشراعية إذا كان الوقت صيفًا، والملاكمة إذا كان الوقت شتاء.
 
===المرحلة الثالثة===

'''مدتها خمسة عشر أسبوعًا ودروسها خمسة عشر درسًا'''

'''تربية إيمانية:''' استكمال أجزاء القرآن في المراحل السابقة مع عمل مبيت تربوي (كتيبة إيمانية)، عمل متابعة على سلوكيات الفرد مع نفسه وأقرانه وأهله والمجتمع، وعلاج الخلل السلوكي والأخلاقي والتأكيد على المحافظة على العبادات.

'''تربية جسمانية:''' القيام برحلة رياضية أخرى للتدريب

'''تربية معرفية:''' دروس في القانون، ودروس في الإسعاف.

'''تربية فنية:''' وتشمل تحليل برنامج المرحلة الثالثة وقيادة الموتوسيكل وسيارة ، ودراسة منطقة معينة في [[القاهرة]] والأقاليم مع رسم خريطة جغرافية لها وبيان الأبنية الهامة تفصيليًا. 

===المرحلة الرابعة===

'''مدتها خمسة عشر أسبوعًا ودروسها خمسة عشر درسًا'''

'''تربية إيمانية:'''دراسة جزءين من القرآن وأيضا الأحاديث النبوية مع الحفظ ومعرفة معانيها وفهمها، دراسة كتاب في السيرة النبوية، ومن الضروري مراقبة التكاليف الروحية في كل حصة

'''تربية جسمانية:''' رحلة رياضية كركوب الخيل والجمال وإقامة معسكر للمبيت تمارس فيه أنواع الرياضة المختلفة

'''تربية معرفية:''' دروس في القانون والطبوغرافيا ودراسة حربية، ودروس في الإسعاف، معرفة الحالة السياسية في [[مصر]] ومعايشة الأحداث

'''تربية فنية:''' وتشمل تحليل برنامجها، وقيادة سيارة إن أمكن ومعرفة أقسام الشرطة وأماكن ارتكازها وارتكاز الجنود [[الإنجليز]] والتعرف على آلية التنسيق بينهم إن أمكن في كل منطقة خاصة مدينة [[القاهرة]] وذلك ببيان أحيائها وعلاقتها ببعض ومسالكها ومواصلاتها، والقيام برحلة تدريب ، ثم دراسة في التعقب يقوم بها كل فرد. 

ومن الملاحظات الخاصة بهذه المرحلة إجادة قيادة ركوب السيارة أو ركوب الخيل والجمال وإجادة السفن الشراعية إن كان الوقت صيفًا أو الملاكمة والتحطيب إن كان الوقت شتاء [[#الهامش|(4)]].

==اهتمام [[الإخوان]] ب[[فلسطين]]==

كانت قلوب الجيل الذي تربي على حب دينه ومقدساته وحب [[الجهاد]] تحترق لما يجري في [[فلسطين]] ولذا كان الجميع ينتظرون الصيحة الحقيقية ليلبوها بقلوب قبل أجسادهم، حتى كان من اثر هذه التربية أنها دفعت بعض [[الإخوان]] لأن يبيع جاموسته من اجل إعداد سلاح للحرب وكفالة أهله في غيابه.

لقد اهتم الأستاذ [[البنا]] منذ بداية الدعوة عام [[1931]]م بالقضية ال[[فلسطين]]ية حينما أرسل [[البنا]] لمفتي [[فلسطين]] يحث أعضاء المؤتمر الإسلامي الأول على العمل بجد لقضية [[فلسطين]]، ثم قدم [[الإمام البنا]] حلولا عملية نحو القضية [[#الهامش|(5)]].

كما فتح التبرعات من اجل [[فلسطين]]، ونشطت الشعب أيضا وقامت ببعض الواجبات العملية مثل:مقاطعة البضائع [[الصهيونية]]، وعقد اجتماعات وتكوين لجان، وإلقاء محاضرات، ورفع النداءات والاحتجاجات للهيئات المختلفة [[#الهامش|(6)]].

'''وعمل [[الإخوان]] عدة خطوات تنفيذية لإنقاذ [[فلسطين]] ومنها:-'''

:'''1'''-	تشكيل قوافل الدعوة لتنطلق في كل أنحاء [[مصر]] والعالم الإسلامي بل والأوربي لتعريف الناس بالغارة [[اليهود]]ية على [[فلسطين]]، وواجب الأمة نحوها.

:'''2'''-	توجه المجاهد الصاغ [[محمود لبيب]] وكيل [[الإخوان المسلمين]] إلى [[فلسطين]] عم [[1947]]م لتوحيد صفوف المجاهدين على أرض [[فلسطين]]، وتكوين جيش من أهالي [[فلسطين]]، إلا أن [[الإنجليز]] قاموا بطرده بالقوة.

:'''3'''-	توجه المجاهد محمود عبده مع بعض [[الإخوان]] لسوريا لتدريب المجاهدين استعدادا لدخول [[فلسطين]].

:'''4'''-	الاتصال بالنظام الحاكم في [[مصر]] وبجامعة الدول العربية وبعض الشخصيات مثل علوبة باشا لفتح باب التطوع للراغبين في [[الجهاد]] في [[فلسطين]]، واستطاعوا فتح معسكر الهايكستب لتدريب هؤلاء المتطوعين.

:'''5'''-	تكوين فرق من رجال [[النظام الخاص]] و[[الإخوان]] لجمع السلاح والذخيرة من الصحراء الغربية وتنظيفه وإعداده للاستعمال وكان ذلك بتصريح من النظام الحاكم في [[مصر]] غير أن ذلك لم يستمر بسبب أن النقراشي باشا ألغي تصريح جمع السلاح.

سفر كتائب [[الإخوان المسلمين]] المجاهدين إلى [[فلسطين]] للتصدي للعدو [[اليهود]]ي، وكان على رأس هذه الكتائب المجاهد [[كامل الشريف]] والشيخ [[محمد فرغلي]] و[[يوسف طلعت]].

==أفعال إخوانية على الاراضي ال[[فلسطين]]ية==

لقد كانت قضية [[فلسطين]] مغيبة عن الأذهان حتى أستطاع [[الإخوان]] أن يثيروها أمام الرأي العام سواء عبر صحفهم أو مؤتمراتهم أو اشتراكهم في الدفاع عنها ولذا كثيرا من الشعب انتفض لهذه الانتفاضة الإخوانية حتى أنه عندما فتح باب التطوع تدافع الجميع للاشتراك في هذه الحرب. 

فكان للتربية العملية والواقعية مردودها على الجميع، فكان أول من دخل [[فلسطين]] هم شباب [[الإخوان]] حتى قبل الجيوش النظامية، واستشهد منهم عدد كبير حيث روا بدمائهم الذكية رمال [[فلسطين]].

اتجه [[الإخوان]] بكتيبتان في البداية واحدة اتجهت نحو [[غزة]] برا والثانية اتجهت نحو قطنة بسوريا بحرا ثم توالت الكتائب.

ولا أجد أعظم أثر للتربية التي تلقاها هؤلاء النفر سوى اعترافات قادة الجيش المصري في [[حرب فلسطين]] أمام المحكمة في قضية السيارة الجيب والتي أماطت الغطاء عن مكنون التربية في نفوس شباب [[الإخوان]].

==شهادة اللواء أحمد علي المواوي بك قائد عام حملة [[فلسطين]]==

''' س: ''' عند دخول الجيوش النظامية أرض [[فلسطين]] بقيادتكم: هل كان يقاتل فيها متطوعون من [[الإخوان المسلمين]]؟

''' ج: ''' نعم لأنهم سبقوا بدخولهم القوات النظامية.

''' س: ''' من كان من المتطوعين في معسكر البريج؟

''' ج: ''' كان فيه المتطوعون من [[الإخوان المسلمين]].

''' س: ''' هل استعان الجيش النظامي ب[[الإخوان المسلمين]] ببعض العمليات الحربية أثناء الحرب كطلائع ودوريات وما إلى ذلك؟

''' ج: ''' نعم استعنا ب[[الإخوان المسلمين]] واستخدمناهم كقوة حقيقية تعمل على جانبنا الأيمن في الناحية الشرقية، وقد اشترك هؤلاء المتطوعون من [[الإخوان]] في كثير من المواقع أثناء الحرب في [[فلسطين]] وبالطبع أننا ننتفع بمثل هؤلاء في مثل هذه الظروف.

''' س: ''' ما مدى الروح المعنوية بين [[الإخوان المسلمين]]؟

''' ج: ''' الواقع أن كل المتطوعين من [[الإخوان]] وغيرهم كانت روحهم المعنوية قوية جدًا وقوية للغاية.

''' س: ''' هل تعرف عدد المتطوعين من [[الإخوان]]؟

''' ج: ''' بلغ عدد المتطوعين من [[الإخوان]] وغيرهم عشرة آلاف.

''' س: ''' هل تعلم أن متطوعي [[مصر]] معظمهم من [[الإخوان]]؟

''' ج: ''' أنا أعرف أن [[الإخوان]] كانوا أكثر من الفئات الأخرى.

''' س: ''' وإلى أي تاريخ استمر دخول المتطوعين إلى [[فلسطين]]؟

''' ج: ''' أنا لم أظل في الجيش لغاية آخر الحرب وإنما رجعت في [[نوفمبر]] سنة [[1948]] وأنا أرجعت الليبيين لأنهم لم يكن لهم فائدة بالمرة.

==شهادة اللواء أحمد فؤاد صادق باشا قائد عام حملة [[فلسطين]] (خلف المواوي باشا في قيادة الجيش)==

''' س: ''' نريد أن نعرف رأي سعادتكم بصفتكم قائدًا عامًا لحملة [[فلسطين]] عن موقف [[الإخوان]] المتطوعين في هذه الحرب وفي ميدانها؟

''' ج: ''' كانوا جنودًا أبطالاً أدوا واجبهم على أحسن ما يكون.

''' س: ''' هل يسمح الباشا أن يذكر لنا وقائع معينة تدل على البطولة؟

''' ج: ''' نعم سمعت بعد وصولي لرئاسة القوات في قلم المخابرات العسكرية أن [[اليهود]] يبحثون دائما عن موقع [[الإخوان]] ليتجنبوها في هجومهم، فبحثت عن حالتهم من الناحية الفنية، وأمرت بتمرينهم أسوة بالجنود ودخلوا مدارس التدريب، وأصبح يمكن الاعتماد عليهم في كثير من الأحوال التي تستدعي بطولة خاصة، مثلا: أرسلتهم من دير البلح إلى ما يقرب من 100 كيلو إلى الجنوب لملاقاة الهجوم الإسرائيلي على العريش فاستبسلوا وأدوا واجبهم تمامًا، واشتركوا أيضًا في حملة للدفاع عن موقع 86 في دير البلح وأعطيتهم واجبًا من الواجبات الخطيرة فكانوا في كل مرة يقومون بأعمالهم ببطولة استحقوا من أجلها أن أكتب لرياسة [[مصر]] أطلب لهم مكافأة بنياشين، وذكرت بعضهم للشجاعة في الميدان، وبعضهم ذكر اسمه في الأوامر العسكرية، واتصلت بالحكومة في ذلك الوقت وطلبت مها مساعدة هؤلاء بأن يعطوهم أعمالا عندما يعودون ويعاونون أسرهم والحكومة ردت ووافقت وأرسلت تأخذ معلومات عنهم وكان ده تكريم الحكومة لهم.

''' س: ''' هل نفذت الحكومة هذا الوعد؟

''' ج: ''' لا اعلم ولكن عندما طلبت مني اعتقالهم رفضت ووضعتهم تحت حراستي الخاصة.

''' س: ''' في أي تاريخ أرسل الباشا [[الإخوان]] ليحموا العريش؟

''' ج: ''' في المدة من 26 [[ديسمبر]] إلى 30 [[ديسمبر]] [[1948]].

''' س: ''' أمر حل [[الإخوان]]، صدر في 8 [[ديسمبر]] وتقرر سعادتكم أنكم أرسلتم هؤلاء المتطوعين في 26 [[ديسمبر]] إلى 30 [[ديسمبر]] سنة [[1948]]، فماذا كانت الروح المعنوية بعد أمر الحل؟

''' ج: ''' أنا جاوبت على كده وقلت إنهم قاتلوا ببسالة ولم يؤثر قرار الحل على روحهم المعنوية.

''' س: ''' ما هو الدور الخطير الذي قام به المتطوعون في دير البلح؟

''' ج: ''' قلت إنهم قاتلوا قتلاً مجيدًا وعندما رأيت الخطر في المعركة فاعتمادي عليهم جعلني أقدم المتطوعين من [[الإخوان]] لأنهم أحسن ما لدي من الجنود.

==شهادة [[أمين الحسيني]] مفتي [[فلسطين]]==

''' س: ''' هل كان ل[[جماعة الإخوان المسلمين]] حركة مشاركة في [[حرب فلسطين]]؟

''' ج: ''' نعم كان [[للإخوان المسلمين]] حركة مشاركة في [[حرب فلسطين]] منذ البدء، وقاموا بدعاية لها، ثم شاركوا بأنفسهم في سنة [[1936]] أثناء [[الجهاد]] هناك، وجمعوا أسلحة وذخيرة وذهب فريق منهم إلى [[الجهاد]] هناك واستمروا على ذلك يعنون بهذه القضية ويخدمونها بأنفسهم وبجهودهم وبكل ما يستطيعون حتى النهاية.

''' س: ''' باعتباركم كنتم على صلة ب[[الإخوان]] فهل تستطيعون أن تذكروا شيئا عن أهداف [[الجماعة]] ووسائلها وهل من بين هذه الوسائل اتخاذ العنف والإرهاب؟

''' ج: ''' أعتقد أن [[الإخوان المسلمين]] هيئة إسلامية تعتنق المبادئ وتحمل دعوتها وتعمل لخير المسلمين ونفعهم، وتعمل على إنشاء جيل مصلح يعمل بمبادئ الإسلام وأخلاقه، هذا ما أعرفه عن [[الإخوان المسلمين]]، وأعرف أن أهداف المرحوم [[حسن البنا]] و[[الإخوان]] كانت لمصلحة المسلمين خاصة ولخيرهم ولإنقاذهم مما هم فيه من ذل وبلاء ولا اعتقد أنها تعمل أي شيء يخالف الشرع من العنف والقتل والإرهاب.

==شهادة الصاغ [[محمود لبيب]] قائد منظمة شباب [[فلسطين]]==

''' س: ''' بعد ما دخلت الجيوش العربية النظامية [[فلسطين]]، وأصبح القتال لهذه الجيوش، ثم حدث في [[نوفمبر]] سنة [[1948]] أن حوصرت الفالوجا الحصار المعروف، هل طلب إليك باعتبارك قائدًا للمتطوعين من [[الإخوان]] أن تجمع فرقتين من [[الإخوان]] وذلك في [[نوفمبر]] سنة [[1948]]، وكان القصد من جمع الفرقتين هو فك حصار الفالوجا، وأن هذا كان بناء على خطة حربية مرسومة رؤى فيها أن [[الإخوان المسلمين]] خير من يعهد إليهم في فك هذا الحصار؟

''' ج: ''' نعم حصل ذلك في أوائل [[نوفمبر]] سنة [[1948]]، أرسل لي عزام باشا أن أحضر للجامعة العربية فتوجهت إلى هناك وقابلني الأميرالاي أحمد بك منصور ضابط الاتصال، وسألته عن سبب دعوتي؛ فأخبرني برغبتهم في جمع المتطوعين وأن الأومباشي حسن مصطفى مندوب الهايكستب حاضر لهذا السبب، وحضر الأومباشي حسن مصطفى وطلب كتيبتين من 1600 من المتطوعين، وسألته هل يريدهم من كل صنف؟ فقال لي: إنه يريدهم من صنف واحد فقط هم [[الإخوان المسلمين]] بالذات. قلت له: ممكن، فأفهمني أن المسألة مستعجلة لأننا سندربهم في حوال 15 إلى 20 يومًا على الأسلحة لفك الحصار عن الفالوجا، فقلت له: «ممكن وميسور» وأخذني معه لوزارة الحربية وهناك قابلني الأمباشي صلاح صبري وعرفني أنه مدير مكتب الوزير، وقد عرفه بي وسألني هل أخبروك عن المأمورية، قلت له: «مستعدين» وأخذوا بعضهم وقاموا غابوا مدة عشرة دقائق، ثم عادوا إلي وسألوني عن موعد حضور المتطوعين، وكان ذلك في يوم أحد. قلت لهم: «يوم الخميس يكونون في الهايكستب»، وقصدت مركز [[الإخوان]] وطلبت واحدًا من كل شعبة بشرط أن يكون غير متزوج وغير مرتبط بأي مسئولية أو تبعة، وفي مساء الأربعاء اتصلت بي جميع المناطق تليفونيًا وسألوني عن مكان التدريب وفي صباح الخميس علمت أن دولة [[النقراشي]] باشا رفض هذا الطلب!!!

''' س: ''' وهل أعطى [[الإخوان]] المتطوعون بعض المتفجرات إلى الجيش المصري عند دخوله [[فلسطين]]؟

''' ج: '''نعم أذكر أن الجيش طلب منا بعض المتفجرات، وأخذوا المتفجرات وقنابل يدوية وإنما لا أذكر التاريخ بالضبط.

''' س: ''' وهل كان [[الإخوان]] يرسلون منشورات ومطبوعات إلى قواتهم المتطوعة في ميدان القتال؟ ''' ج: ''' نعم.

''' س: ''' ما هو مضمون هذه المنشورات؟

''' ج: ''' كلها تحث على [[الجهاد]] والقتال.

''' س: ''' ظهرت فكرة عند [[الإخوان]] في سنة [[1948]] لجمع ملابس ومؤن وغير ذلك من طبقات الشعب المختلفة لإغاثة اللاجئين. فهل تعرف شيئا عن كيف نشأت هذه الفكرة وعن مصيرها؟

''' ج: ''' لما كنا في المعسكرات وكنا نرى اللاجئين في حالة بؤس لا يمكن تصورها، وكان المتطوعون يقسمون طعامهم بينه وبين اللاجئين، حتى أن بعض رجال الجيش انتقدوا هذا التصرف وقالوا إنهم مجاهدون فلا يجوز لهم أن يضعفوا أنفسهم بهذه الطريقة، ولذلك نبتت فكرة قطار اللاجئين وذلك بأن يقوم قطار من أسوان لغاية مصب النيل ليجمع من أهل المروءة والشهامة ما يزيد على حاجتهم من أي شيء، واتصل [[الإخوان]] برجال الحكومة وأخذوا تصريحًا من دسوقي أباظة باشا وزير المواصلات بذلك، وأما في [[القاهرة]] فقد أطلق [[الإخوان]] عدة عربات تجوب [[القاهرة]] وإذا بهم يفاجئون بأن وزير الداخلية أمر بالامتناع عن هذا العمل المزدوج!!! وكان لهذا الأمر أسوأ تأثير في النفوس لأن الأمر كان مقصودًا به [[الإخوان]].

''' س: ''' هل سافر أحد من متطوعي [[الإخوان]] إلى [[فلسطين]] بعد 15 [[نوفمبر]] سنة [[1948]] بعد ضبط السيارة؟

''' ج: ''' نعم سافر [[الإخوان]] من [[القاهرة]] بالطيارة بناء على طلب مستعجل ولا أعرف عددهم.

''' س: ''' كم طيارة سافرت؟

''' ج: ''' راحوا على دفعتين ولا أعلم عدد الطيارات، في الأولى سافروا على عمان ومن هناك نزلوا بيت لحم، وفي ثاني دفعة سافروا بالطيارة أيضًا فمنعتهم حكومة شرق الأردن من النزول فعادوا ثانية إلى [[مصر]]!!! ''' س: ''' من الذي استدعاهم؟

''' ج: ''' قيادة بيت لحم.

''' س: ''' لأي غرض استدعوا؟

''' ج: ''' كانوا في شدة الحاجة إليهم والحالة كانت متحرجة [[#الهامش|(7)]].

==قصة تربوية في صحراء [[فلسطين]]==

[[عبد الرحمن البنان]] ذلك الشاب الصغير صاحب الأيد الناعمة والذي تعرف على [[الإخوان]] من خلال وائل و[[عمر شاهين]] وسار في فلكهم حتى أصبح أحد شباب [[النظام الخاص]] والتي انصهر قلبه في بوتقة التربية.

ما كاد منادي [[الجهاد]] ينادي حتى احترق قلبه شوقا للجهاد فاتجه للمركز العام وأمام الأستاذ [[البنا]] أرجعه لصغر سنه حيث كان طالبا في الثانوي، ولكنه أصر فعاد للأستاذ [[البنا]] متخفيا وقد خشن صوته غير أن فراسة [[البنا]] عرفته فقال له قلت لك أنت صغير يا عبد الرحمن.

احترق قلب الفتي فسأل وتقابل مع بعض المجاهدين وتعرف على ما هو مطلوب فذهب واشترى ملابس عسكرية بكل مصروفه وأعد العدة وخرج من بيته دون علم أهله لعلمه برفضهم لهذا المر، واتجه لمحطة القطار ليستقل للإسماعيلية ولكن كل خوفه من الشرطة العسكرية واستطاع أن يفلت منها في المحطة لكن واجهته مشكلة أخرى وهي لون بشرته التي دفعت كل الجنود ينظرون إليه بوحشية خشية أن يكون جاسوسا أجنبيا، لكنه اخذ يغنى مع بعض الجنود حتى وصلوا للإسماعيلية وكانت أمامهم عقبة المرور للضفة الأخرى والتي تحتاج لتصريح وهو لا يملك هذا التصريح فوقف في الطابور وكلما اقترب من نقطة التفتيش ذاد رعبه لكنه لجأ إلى الله أن يجعل له من هذا الأمر رشدا فما كاد يقف أمام الضابط ويسأله على التصريح حتى ينادي الضابط الأعلى على الضابط بعنف فيرتبك فيذهب ويعود ونسى أنه رأى أم لم يرى تصريح عبد الرحمن فسأله عن رؤية تصريحه فقال له تم فقال اعبر، فمر وركب القطار المتجه ل[[غزة]] وهناك تقابل مع [[كامل الشريف]] الذي استمع لقصة كفاحه للوصول لرض [[الجهاد]] فقال له: أمامك أسبوعين اختبار وإلا سأرجعك ل[[مصر]] وخلال الأسبوعين ظهر تفوقه فألحقه بالمجاهدين غير أن أمه ذهبت للأستاذ [[البنا]] بعد تغيبه فترة طويلة وبكت ان عبد الرحمن سافر ل[[فلسطين]] فأرسل الأستاذ [[البنا]] يستدعيه ويوصيه بأمه لكن عبد الرحمن يعاود الكرة مرة ثانية ويجاهد في جميع المعارك حتى عاد واعتقل مع بقية المجاهدين [[#الهامش|(8)]].

==الهامش==

[[#الهامش|(1)]] أحمد عادل كمال: النقط فوق الحروف، الزهراء للإعلام العربي.

[[#الهامش|(2)]] مجموعة رسائل [[الإمام البنا]]، رسالة [[الجهاد]]

[[#الهامش|(3)]] أحمد عادل كمال: النقط فوق الحروف، الزهراء للإعلام العربي، صـ98.

[[#الهامش|(4)]] كتاب: "[[قضية سيارة الجيب...الحيثيات... ونص الحكم]]"، دار الفكر الإسلامي، صـ 12.

[[#الهامش|(5)]] محمود عبد الحليم: [[الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ]]، دار الدعوة [[1999]]م.

[[#الهامش|(6)]] جريدة [[الإخوان المسلمين]] الأسبوعية – السنة الخامسة – العدد 10 – 15جمادى الأولى 1356هـ / 23[[يوليو]] 1937م.

[[#الهامش|(7)]] [[محمود الصباغ]]، [[حقيقة التنظيم الخاص]]، الزهراء للإعلام العربي، 1407هـ، صـ 5

[[#الهامش|(8)]] مذكرات [[عبد الرحمن البنان]]، فتي [[الجهاد]]، دار النشر للجامعات، [[2009]]م. 

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]