عرض مصدر قديم المودودي.. وفكرة الجاهلية والتكفير لدى الحركات الإسلامية المعاصرة

'''<center><font color="blue"><font size=5>قديم [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]].. وفكرة الجاهلية والتكفير لدى الحركات الإسلامية المعاصرة</font></font></center>'''

'''المؤتمر نت''' 

[[ملف:Moudody.jpg|يسار|تصغير|'''<center>الإمام المودودى</center>''']]

ولد [[أبو العلا أحمد حسن المودودي]] في [[سبتمبر]] [[1903]] بمقاطعة حيدر أباد الهندية وفي العام [[1932]]م كان قد برز كمؤلف صحفي وخطيب. 

وفي الأربعينيات شرع بالتفكير في مستقبل المسلمين في الهند، حيث كان هناك من لا يرى مشكلة في ذلك باعتبار المسلمين جزءاً من المجتمع الهندي الذي يقود حركة الاستقلال تحت راية [[حزب المؤتمر]] وإنشاء دولة ديمقراطية علمانية يتعايش فيها اتباع جميع العقائد المختلفة وكانت هناك دعوة أخرى لاقامة كيان إسلامي متميز في إطار الدولة الهندية، لكن أبو العلا تبنى اقامة دولة تميز المسلمين بقومية إسلامية تكون نواة للبعث الإسلامي في مواجهة القومية الهندية.. 

فهو قد رفض القومية الهندية القائمة على وحدة الأرض والمصلحة السياسية الواحدة، لأن ذلك يتجاهل تعدد القوميات في الهند كما رفض [[الديمقراطية]] لأنها تقوم على حكم الأغلبية لأن الأغلبية هناك للهندوس وليست للمسلمين، كما رفض العلمانية لأنها لا تتيح للمسلمين التميز بقومية حضارية. 

ولكي لا يستقطب المسلمون من قبل [[حزب المؤتمر]] أو [[حزب الرابطة الإسلامية]] عمد [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] إلى انشاء تنظيم خاص فأسس عام [[1941]]م [[الجماعة الإسلامية]]، في الهند وبعد انفصال [[باكستان]] عــن الهند عام [[1947]]م وأنشأ [[حزب الرابطة الإسلامية]] دولة للمسلمين كان [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] قد انتقل إلى هذا الجزء من الأرض، وبدأ بعد ذلك الصراع بين " [[الجماعة الإسلامية]]" و[[حزب الرابطة الإسلامية]] فهذا الأخير يريد" [[باكستان]]" دولة للمسلمين" بينما تريدها" [[الجماعة الإسلامية]] " دولة إسلامية" وفقاً لتصورها الخاص، وظل الرجل في حالة صراع مع الدولة الباكستانية حتى وفاته في [[سبتمبر]] [[1979]].

'''الجاهلية والتكفير''' 

يقول الدكتور [[محمد عمارة]] بمناسبة الحديث عن تجربة [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] ان علينا أن نحتاط في تكفير الفرد المسلم، فمن يعتقد بالتوحيد فهو مؤمن. 

ومن كفر مؤمنا فكأنه قتله.. اما الدول والحكومات والمجتمعات التي عدلت عن نهج [[الإسلام]] فليس ثمة سبب لادخالها في دائرة [[الإسلام]] أبدا.

كما يقول أن [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] انفرد عن سابقيه من أعلام " الصحوة الإسلامية" بوصف واقع المسلمين ومجتمعاتهم بالجاهلية.. وحكم عليها بالكفر.

وارجع [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] أسباب عودة مجتمعات [[الإسلام]] إلى " الجاهلية" إلى رافدين، جاهلية وافدة من الغرب، وجاهلية موروثة بدأت من عهد الخليفة عثمان، كما قال [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] بالحاكمية التي تعني عنده الدولة الدينية.

إن علماء المسلمين العظام قد رفضوا رأي الخوارج في تكفير مرتكب المعصية ولم يصفوا العصاة بوصف الجاهلية التي تعني العودة إلى الكفر بعد [[الإسلام]].

كما أن علماء المسلمين رفضوا قول الشيعة الذي يعتبر الإمامة من أركان الدين كما رفضوا أن يكون " الإمام" منصباً دينياً يتولاه من يدعي أنه تولاه باسم الله.. وقالوا أن الإمام تختاره الأمة ولها حق عزله إذا أضر بها كما قالوا أن الجاهلية فترة ذهبت بمجيء [[الإسلام]] وانتهت ولا تعود.. إذن وكما يقول علماء [[الإسلام]]: تكفير المسلم بسبب معصية لا يجوز. 

أن الإمام أو الحاكم يتولى الحكم برضى الناس واختيارهم وباسمهم أو نيابة عنهم وليس نيابة عن الله.. ان الجاهلية من حيث هي فترة زمنية وشرك قد ذهبت مع انتصار [[الإسلام]] وقضائه على الوثنية فما الذي جعل [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] يتبنى" تكفير" المجتمعات ووصفها بالجاهلية والدعوة إلى " جولة دينية" يحكمها رجال باسم التفويض الإلهي؟ وما الذي جعله يرفض [[الديمقراطية]] والعلمانية؟

لقد عاش [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] وأنشأ جماعته وبلور أفكاره في الهند كما هو معروف.. والهند حينذاك .. خاضع للاستعمار البريطاني الذي سرب بعض مظاهر الحضارة الغربية إلى ذلك البلد.

والهند عند [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] لا يمكن أن تقام عليها دولة موحدة الأرض على أساس العلمانية و[[الديمقراطية]] والقومية الهندية لأن ذلك كله يذوب المسلمين في هذه الدولة التي تسود فيها الأغلبية، الهندوكية، وبالتالي يجب أن تقام"دولة إسلامية" تزيل الجاهلية وتفرض" حاكمية الله" وهذا هو الحل الذي يقدمه [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] للحالة الهندية.

ورغم أن الحالة الهندية كما رأينا لها ظروفها واشكالياتها وخصوصيتها، نشأت أفكار [[أبو الأعلى المودودي|المودودي]] في هذه البيئة البعيدة تماما عن البيئة العربية، فان الجماعات الإسلامية في الوطن العربي منذ [[سيد قطب]] في الستينات تبنت هذا الفكر الغريب للمودودي ونقلته من مجتمع الهند الذي له خصوصيته إلى المجتمع العربي الذي يختلف تماما عن ذلك المجتمع.

فصارت الحركات الإسلامية العربية تحكم على المجتمع المسلم أنه " جاهلي" وتدعو إلى " الحاكمية" وترفض "[[الديمقراطية]]" وتكفر الدولة والمجتمع والأفراد رغم أن الدول العربية تنص في دساتيرها على أن [[الإسلام]] هو دين الدولة وشريعته هي مصدر التشريع، وهناك تعليم ديني ومؤسسات دينية ونشاط دعوي، والمجتمع ملتزم بالإسلام، ولا توجد أقليات، فضلا عن أن مادة الدعوة والتشريع هو [[الإسلام]] السائد في الشرق "السني" لا يتضمن دولة دينية" بل كل المذاهب السنية المعمول بها في بلدان هذه الجماعات مجمعة على أن الحاكم أو الإمام أو الرئيس يمثل الأمة وينوب عنها ولا ينوب عن الله، والأمة هي التي تختاره وتعزله.

ان الحركات الإسلامية لا تراعي هذا الفارق بين الهند والوطن العربي وتبنت أفكاراً نشأت في ذلك الواقع الغريب ونقلتها إلى الداخل فأنتجت بذلك دمارا مظالم .

== المصدر ==

*'''مقال:'''[http://www.almotamar.net/news/3776.htm قديم المودودي.. وفكرة الجاهلية والتكفير لدى الحركات الإسلامية المعاصرة] ''' موقع : المؤتمر نت '''

[[تصنيف: تصفح الويكيبيديا ]]

[[تصنيف: روابط أبو الأعلى المودودي ]]